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有什么包包值得推荐？如何欣赏书法的美？如何写小说？我是一名书法初学者，大家给指点一下如何？何为“书法”？有什么包包值得推荐？说一些平价品牌吧，300-500元左右的。

MONtoSUN它们家的鞋子和包包都很时尚，有个性。价格又便宜，小单肩包的价格在300元左右，鞋子的价格在500元左右。包包多是PU材质的，鞋子一部分是真皮的，一部分是PU的。

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它们家的包包材质都不错，基本都是真皮的。样式很独特，非常有设计感。听说它们家也请了不少欧美设计师，所以出品的包包还是比较有特点的。

价格上，略贵。一个小包包1000元左右。

比如，它们家的“秘印系列”以火漆和铜牌为灵感，造型简约大气。

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材质上，一般为PU。

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在价格上，也是比较亲民的，300-400元左右。

材质上，，部分为真皮，大部分为PU.

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如何欣赏书法的美？真正美的书法作品。会引起人的共鸣。欣赏和赞扬。被人们把书法称为纸上的舞蹈。无声的交响乐。黑白的画面。当然，欣赏书法也要有一定的法则理念和规矩。

我们可以从以下4个要点来分析欣赏书法作品

一欣赏点画技法。点画是书法的基本构件。一个书法家，每天在干什么？说透了就是在写点，横，竖，折，勾，挑等笔画。在画线条。看似简单，其实内涵很丰富。楷书有规则。隶书有隶书的方法。行书有行法，法，草有草规。所以我们说书法是视觉艺术。欣赏书法的美，可以从写出的点画是否有力？是否生动？是否浑厚饱满？还要欣赏它是否有变化之美。比如《兰亭序》里22个"之"字，没有一个相同的，就是书法艺术魅力所在。

同时，点画的变化直接影响到字的结体。书法家使用毛笔的熟练程度和技法，就是靠点画和线条来完成的。还要欣赏点画的运笔过程中的手法。如要提按，有轻重，有顿挫，有开合。有粗细，有顺逆。有藏锋露锋之美。书法家的功力就是在这些线条的力度和点画的变化中出来的。

第二是欣赏墨法之美。墨法是指对线条墨色浓度，渗化状况的控制。古代用墨技巧比较简单。要么追求墨色深沉。浓重。要么是淡墨，以求迅捷，空灵。明代中期以后，由于水墨画的发展，不少书法家也是画家，就把绘画里的墨色控制技巧，有意无意的带入书法创作中。比如徐渭，王铎等人的书法作品。墨色的变化就比较丰富。追求书法作品的"画意。画境"。

第三是欣赏线条的质感韵律美。任何线条都有它特定的情调和美的表达。下图。八大山人书法，线条的轻颖，飘忽和灵动。

颜真卿《麻姑仙坛记》线条给人稳重端庄，沉稳。浑厚的力度。

王羲之《兰亭序》举例一个字"观"。

线条粗细错落变化，具有强烈跳跃动态感，线条边廓变化，十分微妙。它暗示着极为复杂的内部运动。真正美的书法作品。会引起人的共鸣。欣赏和赞扬。

再如杨凝式的《韭花帖》。线条内部运动虽然不如王羲之变化。但线条明确有力的，圆转精细的线条运动。从容不迫的点画。节奏韵律分明的推移。一种淡雅的情致。结构端稳，风神简静，表现出入规入矩的端庄与温雅，结体妍丽，并以精严的技巧表达出含蓄内在的文人之气。

所以线条运动无限丰富的变化和质感的分析，直观感受。是我们欣赏书法的切入点和关键方法。

四是欣赏情趣自然之美。书法家写出的作品最终目的，就是表达书法家个人性情，或美的追求。形容书法高超，有句话叫"妙笔入神"。也有"下笔如神"。是对书法家书法艺术水平的赞叹。"神"便是作者内在的表达。引领笔下点画线条墨色的意识掌控。正是"先有风骨俊朗。方能翰墨生韵"。这种意识，使毛笔高超的技法达到笔，墨，纸，心，手，眼的和谐统一。书法点画线条的和谐一致。这便是人笔合一，道法自然。表现出一种情绪或者情感。继而达到一种令人神往的境界。这就是书法欣赏书带给我们，最美境界，最好艺术享受。

如何写小说？谢谢您的邀请。

首先，你要知道小说的概念，小说的要素以及技巧等；其次，你要具备一定的阅读量，有一定的知识和阅历储备；第三，你要有一定的文字功底，尤其是人物和场景的细节设计和描写。总之，写小说不是一件简单的事，你得要做好充足的准备才行。祝您好运！

我是一名书法初学者，大家给指点一下如何？我也是一名书法初学者，多揣摩笔阵图文述，很有帮助。

笔阵图

《笔阵图》是旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托的书法论著。

该著作论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。因其流传很广，此姑存旧说，仍列为卫夫人作。《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头便说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。

笔阵图

创作年代

东晋

作者

卫铄（存疑）

注释译文作者简介

正文

夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。

、“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿“撇”如陆断犀象。

乙“折”如百钧弩发。

∣“竖”如万岁枯藤。

?“捺”如崩浪雷奔。

勹“横折钩”如劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。

永和四年，上虞制记。

注释

1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。

银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。

2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。

3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。

碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。

十旬：指一百天。

4、达：通达。

达其源：通达文字产生发展的源流。

暗于理：不懂书法的道理。

5、殊：此作副词，有竟然之意。

师古：即师法于古人。

缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。

弃道：背弃书道。

该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。

6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。

7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。

总：概括、归纳或谓总结。

列事：指陈述事情。

贻：遗留。

庶：希望、但愿。

8、崇山绝仞：指高山最高的地方。

锋齐：锋毫要齐。

腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强度、有弹力。

9、煎涸：通翦涸，指浅黑干涸。

润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。

浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。

10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。

11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。

12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。

行草书：又称草行，一种比较流动而近于草书的书体。

13、点画：文字点与横竖笔画的总称。

波撇：指磔和掠，即捺和撇。

屈曲：弯曲、曲折。

14、大书：写大的字。

从小：指写小字。

15、鉴：鉴别、鉴赏。

16、筋书：瘦劲有力的书

墨猪：笔画肥而无力的书。

圣：超凡、卓越。

17、消息：奥妙、真谛。

18、笔阵：将书法比喻为作战行阵。

执笔急：指执笔松。

19、执笔近：指执笔处离笔毫近。执笔近不能很好的运腕行笔，执笔不紧，运笔则无力。

20、结构圆备：指字的点画安排和形势布置完备。

篆法：此为大小篆的总称。

21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。

22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始，尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。

23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入”喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。

24、耿介：指高耸突兀貌。

25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤

显纵横，粗壮朴拙而厚实。

26、心存委曲：谓作书前思考要透彻详细。

27、永和四年，上虞制记：此二句为作者写作之

行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞县之西。

译文

古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。

笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。

横画，如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。

点画，像高山坠石，磕然有声，如山裂石崩之响。

撇画：如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。

折画，如百钧之力发弩，强劲有力。

竖画，像万年枯藤一样苍劲雄强。

捺画，如崩浪奔雷，气势非凡。

横折钩，像强劲的弩，坚挺的竹。

右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，内心的思想会与写出来的字出现差池，意在笔后便为败；若是执笔距离笔锋远并且下笔流畅，意在笔前便为胜。于是又有六种用笔之法：

结构字体、布置形势完备的如篆法；

笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；

波撇凶险可畏如八分书；

那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；

笔画高耸挺立如鹤头书；

纵横沉凝遒劲的如古隶。

然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞制图并撰文。

作者简介

卫铄（272年—349年），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，楷书尤善，师钟繇，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。

家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似高山之坠石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”

卫铄认为，书法品位就高在“多力丰筋”，即筋劲，力强。多“肉”则是下品，是“墨猪”，臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”，讲“清奇险峻”，所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”，对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。

何为“书法”？一般来讲【书法】是指：

中国传统的用毛笔书写汉字的方法。具体包括：执笔，用笔、结构、布局等。因为，从古至今，中国人十分重视【书法】，所以，就把书法称之为：文字书写的艺术。

古往今来，对于书法的准确结论，却众说风云，没有一个普遍认同的定义。

譬如：汉代杨雄说：＂书，心画也＂。

而唐代张怀瑞在《六体书论》中说：＂书者，法象也＂。

元代《论书》则说：＂书法即心法也＂。

清代刘熙载《艺概书概》中说：＂书者，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已＂。各执一词，均无定论。

现当代对书法的研究，从实践到理论得到了前未有的发展。其观点是把书法定义为＂造型艺术＂、＂线条艺术＂。归为美术范畴。争论结果，其定义就是曰：书法是一种通过汉字书写，来表现情感意象的艺术。

当然这仅仅是对书法定义的粗略的概括。有志研究者，尽可读一些书法的专著：如《王羲之书论全集》等。也可订阅书法家协会出版的月刊《中国书法》阅读。

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