文章目录：

1、行走瑞安白岩山，欣赏奇妙巨石阵2、中国的全面小康，来自接续奋斗（外国人眼中的中国小康生活）3、林碧隐：《安溪县志》02地舆类一，福建泉州安溪县志（嘉靖版）

行走瑞安白岩山，欣赏奇妙巨石阵

这周，本准备休息的，但群里呼吁声很高，加上又来了几个新队友，于是再出发。

这段时间似乎跟雨的“缘分”不浅，连续两次爬山都下雨，有点郁闷！这次特意的仔细查询了附近各地天气，寻一个没雨的地方走走。

原先准备的攻略中，位于瑞安陶山的白岩山还没走过，天气预报周日也是多云，就是它了。

周日上午六点半，分别从黄岩、路桥出发，在院桥镇高速口汇合后，赶往瑞安陶山的新殿后。风尘仆仆的赶到起点，再送一车到下山点山坑口的陈府庙后，开始准备登山。

上山至白岩山杨府庙的山路，是一段漫长的石台阶，悲催啊！喜欢爬山的人最讨厌的就是这台阶了，不仅累人还伤膝盖。

沿路石阶两侧布满简易棚，但均是破败不堪，人去楼空。遥想，若是庙会期间，路上香客涌动，两侧店铺林立，何等壮观。

浙江杨府庙较多，大大小小不一而同，但一般均供奉戏文里的杨家将等。而温州瑞安这里的杨府庙却有些不同，虽也姓杨，叫杨府爷，但其人却比杨家将的传说更早，可以追溯至唐朝年间，是一个地方守护神的类型。

杨府爷是温州民间信仰中的地方神，传说是唐太宗甲辰年五月廿四辰时诞生，曰杨精义，居安固县廿八都苌芬西村（瑞安市陶山镇碧山渡头村）。夫人葛氏，得训子十人，名国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房。

杨精义官至都督大元帅，后隐归故乡碧山，捐家产创松古寺（今碧山禅寺），在松古寺修炼。七子国刚则隐居陶山白岩山修炼。另有两子在朝做官。

杨府爷享寿108岁，与七个儿子拔宅飞升，荣登仙府了。七子国刚也在白岩山修炼成仙了，即为杨府圣王。还在朝的两儿子听闻消息后，也辞职回家修炼，最后也都得道了。

人在白岩山下的村里，抬头仰望崔巍的白岩山，远远的就能看到近山顶悬崖处那座气势恢宏的建筑——白岩山杨府庙。庙宇也与时俱进，都使用了钢筋混泥土的现代筑造手段，门窗也都用上了铝合金。

难以想象，在这没通公路海拔五百多米的山上，仅靠肩挑人抗、骡子驮运等原始运输工具，需要多少的精力和财力，才能在这顶上建造出这样规模的庙宇啊！从中也反映出温州人的有钱和当地宗教信仰的力量。

从山脚踩着宽阔平坦用条石铺就的石阶上行，一步一蹬的不停反复，有些累也有些厌倦。幸亏周边的山色还不错，即使天有些阴沉，但近侧山岗倒也草色入帘青，满目的苍翠欲滴让人轻松不少。大伙儿走走停停，喘着大气说些笑话，也减缓了不少的倦意。

一路石阶似无尽头，但每隔一段路都筑有凉亭供人休息，想得很周到啊！临近杨府庙的时候，突然有队友发现一只巨大的乌龟趴在山尖上。顺着手指的方向眺望，果然对面山顶巨石叠磊成龟状，龟背龟头惟妙惟肖，就似一只正准备渡劫飞升的神龟。

美景就在眼前，象形的巨石就像一针强心剂，瞬间让人满血复活，拖着被台阶折磨得有些沉重的腿，奋勇向上。

走近杨府庙时，天空竟然又淅淅沥沥的下去了雨。我的天，每次爬山都有雨伴随，这不是坑我吗？晕！

雨似乎有些大了，只能在杨府庙里休息调整。透过临崖楼阁的窗户，望着那氤氲清岚的青山、山中星如棋布的嶙峋怪石，还有那缠绵的如烟秋雨，有种“山色空蒙雨亦奇”的美妙感觉。

在庙里躲雨的时候，来自玉环的一批驴友也冒雨上来了。身在他乡相遇，颇感亲切，相谈甚欢。庙祝也非常友好，也对我们这些“吃饱了撑着”的户外爱好者见怪不怪了，很和善的为我们指路。

雨止，赶紧出发，从庙后继续向上攀登。进入后山，我们仿佛来到了世间最美妙的世界了，只见奇峰罗列、怪石林立，满山的石头尽情撒欢，就像来到了一方神秘的石头世界。

这些山石或兀立于巅，浑然天成；或互依互靠，仪态万千；或三两叠磊，雅趣天成；更有绝顶巨石围磊犹如天上城堡；大自然鬼斧神工的造化，让人不禁浮想联翩。

走过山中林场房子后面的时候，玉环的朋友往左侧山上欣赏石景去了。因这不在轨迹的行进方向，我以为他们是穿越山脊线，再考虑队友的体能，就没跟着上去欣赏那更多、更奇形怪状的石头。

而当走过这片石海后，心里却有些后悔，太多的美景就这样擦肩而过，真不应该啊！赶紧与伙伴们约着，什么时候再来一趟这里的山脊穿越。

不过还算幸运的是，就在与他们分道扬镳的山口，我们也略微偏离轨迹，登上了右手边山坡上的石林里攀爬腾挪，也收获了不少的石头美景。

这些山里的巨石们，模样很是奇特，总会给人无尽的想象。移形又换影，让人怀疑自己是不是出现了幻觉，这大自然的魔幻之术真的奇妙。

恒河沙数的奇石让人忘却了行路的疲倦、躲雨的烦恼，甚至正当午的饥肠辘辘，惟有兴奋。胆小者穿越在巨石间隙寻觅拍摄好角度，胆大者腾挪于巨石上留个最美的身影，顺便再找个开阔的地方留个集体照，以表纪念。

留恋于这满山满坑的石景，直到转过山背后，才发现快十二点了，方开始休息就餐。在吃饭的时候，这刚离开不久的雨又黏上来了，让人有些无奈。转而自我慰藉，或许丝丝细雨，婆娑更缠绵。

饭后，继续行路，大片的石景渐渐远去，我们则进入了林区小径。走着走着，玩心十足的雨又消失了。而挺拔高大的树木林间，偶尔也露出些峥嵘的巨石来。

行至去福泉观与滴水岩的岔路口时，被右侧山坡上的一处石林所诱惑，想登顶一览之。奈何路迹全无，只能在密集的林间硬穿。至岩下时，却发现此段岩壁圆润光滑，无法攀缘。时间有限，只能悻悻而归。

下到福泉观。这是道教中的第二十八福地，传说是陶弘景的修炼隐居之所。由于急着下山，只是穿庙而过。回到家后，想起曾经寻访过的那些洞天福地，才发觉自己似乎又错失了什么，有些遗憾！

知识链接：中国道教的洞天福地

福泉观位于瑞安市的陶山之上，为南朝时期道教上清宗师陶弘景隐修此地，修订《真诰》，后被尊为陶山，列为道教七十二福地之一。

福泉山为陶弘景最主要的隐修处，大历年间，唐代宗将陶山寺创建为道观，《桓真人升仙记》中载陶弘景炼丹于永嘉陶山之巅，陶山是贞白先生修药处。

下山，又是那烦人的漫长石阶，幸亏一路山色仍然怡人，石也仍然俏趣。

到达停车的陈府庙时，也近四点了。11公里的路程，近六小时的徒步，很惬意。虽有顽皮之雨不时黏人，但这座巍峨俊俏的青山、这片仪态万千的石海，让人觉得不虚此行。

六点回到黄岩院桥，继续“腐败”大业。

——烟灰钢写于2018.10.22晚

中国的全面小康，来自接续奋斗（外国人眼中的中国小康生活）

来源：人民网

2021年12月28日，安徽省阜阳市阜南县郜台乡刘店村农户在“柳编巷”内加工编织工艺品。 人民视觉

2021年9月16日，在贵州省黔东南苗族侗族自治州施秉县舞水云台旅游商品开发有限公司扶贫车间里，绣娘在赶制苗绣产品订单。 影像中国

2022年1月4日，江西省赣州市章贡区水东镇马祖岩岩下营地风光旖旎、草木茂盛，与一栋栋旅游民宿相互映衬，构成一幅多彩的秀美乡村画卷。 人民视觉

2021年4月25日，从上海外滩眺望陆家嘴，东方明珠塔、上海中心大厦等地标建筑在蓝天白云映衬下，组成优美的城市风景。 影像中国

长期生活在中国的外国友人，亲眼见证着中国人民的辛勤劳作、顽强奋斗，见证着发达地区的城市面貌日新月异，偏远地区摘掉“贫困帽”走向富裕，乡村生活越来越美。他们感叹，正是中国共产党团结带领人民锚定目标、脚踏实地，经过一代代接续努力，才绘制出全面小康的宏伟画卷

“这些亲眼看到的变化令人感动和振奋”

本报记者 巨云鹏

上海浦东，632米高的上海中心大厦。坐在位于楼内第五十六层的办公室中，上海中心大厦首席设计师、美国建筑师马溯向窗外远眺，黄浦江两岸的美丽建筑群尽收眼底。

“我是中国建筑设计行业的一名参与者，亲眼见证了这个领域发生的变化。”马溯说，他因为建筑与中国结缘，又透过建筑，见证了中国社会的发展。

1999年，马溯第一次来到中国，到访了北京、天津和上海。“建筑是一个城市给人最直接的印象。”在上海，马溯乘坐的出租车从浦西一路驶向浦东，他也一路观察着这座城市的风貌。浦西有着很多具有历史感的建筑，而以金茂大厦为代表的摩天大楼已经在浦东矗立起来。“我感觉到，中国既有悠久的历史，又生机勃勃。”

之后，马溯到中国的次数越来越多。2006年，马溯到上海参加上海中心大厦的设计竞赛。那时，他已经参与设计过南京紫峰大厦和迪拜的哈利法塔。为了这次竞赛，他和团队创造性地设计了“旋转”120度的摩天大楼参赛方案。“这样的建筑外观设计在全世界范围内都是比较超前的，它在中国被很顺利地接受了。”2008年，马溯团队的方案被选中，从那时起，他开始常驻上海。

在上海中心大厦的建设中，马溯倾注了大量心血。由内而外，从结构到材料，他和团队都精心研究、设计。上海中心大厦巧妙利用了自身的曲面结构，螺旋式上升的造型减小了风对大楼的影响，同时又通过先进的能源管理方式，大幅降低了建筑的能耗。2015年，美国绿色建筑认证委员会授予上海中心大厦LEED—CS白金级认证。2016年，世界高层建筑与都市人居学会授予上海中心大厦“世界最佳高层建筑奖”。

“我去过广西、湖北、吉林等省份，每到一处，都能感受到当地强劲的发展活力。”马溯说，几年前，他去吉林省长白山景区实地考察一个设计项目。第一次去时，项目周边还没有像样的公路，两年后再访时，当地的公路交通网络已初具规模，交通非常方便。“在中国，不只上海这样的大城市，各地都在快速发展，越来越好。这些亲眼看到的变化令人感动和振奋。”

从金茂大厦到上海环球金融中心，再到上海中心大厦——浦东不断升高的“天际线”，见证了中国发展的奇迹。这些年，因为参与了中国一些大型设计项目，马溯与相关地方政府有过接触与交流。他感到，“中国之所以取得巨大发展，最重要的是中国共产党的领导，以及稳定的社会环境。”

“我注意到，中国各级政府官员都很善于倾听、学习，以及接受新的想法和建议。”马溯感慨，这些年走访中国各地，他见证了中国的教育、医疗、住房等涉及民生保障的各领域的发展，亲眼见到中国共产党和中国政府为了人民生活得更好，一直在扎扎实实地努力着。“我相信，在中国共产党的领导下，中国的发展一定是面向世界、面向未来的，中国人民的生活一定会越来越美好。”

“一栋栋现代化的教学楼拔地而起”

本报记者 宋豪新

问起在中国喜欢去哪儿玩，托比·西蒙兹竖起大拇指毫不犹豫地推荐：“中国的乡村真的很美丽，一定要去看看。”

坐在成都市中心的一家咖啡店里，托比的思绪回到了从前。2008年9月，英国纽卡斯尔大学历史系的大三学生托比，成为四川大学的交换学生。“刚来成都时，我不会中文，人生地不熟，但是这里给我留下了很热情、不排外的第一印象，我很快就适应了中国的生活。”交换学习经历虽然短暂，但他喜欢中国，喜欢这里蓬勃的生机和人们的乐观。当英国的学业完成后，他再次来到成都，一边写作，一边和朋友创业。

这些年，因为职业原因，他非常关注中国的教育发展，也走访过许多地方进行实地考察。一位名叫莫石洗乌的彝族小姑娘的故事给他留下深刻印象。

2013年，托比第一次来到四川省凉山彝族自治州雷波县上田坝镇四维村，走进莫石洗乌家。村子当时还没通电，莫石洗乌一家人住在土房子里，家里只有一盏煤油灯照明。莫石洗乌跟村里其他小朋友一样，最大的愿望是家里能装上电灯，“有了灯，晚上就不怕黑了”。

去年夏天，托比再次来到莫石洗乌家。当年的土房子不见了，取而代之的是富有民族特色的彝家新居，几个小孩子正围坐在电视机前，观看东京奥运会。家里亮堂堂的，电冰箱、洗衣机等家电一应俱全。

四川凉山地区水电资源丰富，但以前基础设施跟不上，“背山靠水却吃不上水”。得益于精准扶贫政策，国网四川电力公司在凉山地区持续投入，当地的水电资源优势转化为经济优势，带动了地区经济发展。村民告诉托比，这些年，村里通了电，大家的日子也越来越好。2019年，四维村顺利实现整村脱贫，摘掉了几十年的“贫困帽”。

经济发展的同时，当地教育水平也在不断提高。托比对此深有体会：“今年再到大凉山，我又跑了好几个县。那些过去很贫困、见不到几所学校的地方，如今一栋栋现代化的教学楼拔地而起。孩子们在宽敞、安全的运动场上畅快奔跑，校园里到处是孩子们的笑声和读书声……”

再次与莫石洗乌聊起“梦想”，小姑娘笑着对托比说，“现在我的梦想是能考上大学。”

望着窗外的车水马龙，托比收起回忆，动情地说：“以前，我以为‘小康’是城市生活的‘代名词’。大凉山的变化告诉我，‘小康’不仅在城市，也在乡村。只有‘老乡’们都‘小康’了，才是真的小康。看到村民们生活的巨大变化，许多像莫石洗乌一样的孩子，在物质、教育资源改善后，拥有了更美好的理想追求，我由衷地感慨中国共产党的伟大。”

“小康不小康，关键看老乡。”托比说，“在大凉山，我终于明白了这句话的意思。”

“木窗换成铝合金窗，土墙加固成砖墙”

本报记者 乔 栋

“还没吃饭哇，快进来哇！”马小月一口流利的沁源方言，咧嘴乐着把来人领进屋子。“哇”是山西方言里一种独特的尾音用法，来自缅甸的马小月如今已深谙其“精髓”。

马小月和丈夫高宝红在缅甸工作时相识、相恋。她从小就听说中国很大，很想到中国看看。14年前，她跟着丈夫高宝红回到山西沁源县景凤村。刚来中国时，马小月几乎听不懂普通话，更不用说“十里不同音”的山西方言。为了尽快融入，她就每天打开电视机，跟着电视节目主持人学中文，跟着身边的村民们学方言。

中文讲得越来越好，马小月在这里找到了家的感觉，也感到在这里的生活越来越好。2014年开始，村里有了驻村工作队。在扶贫贷款的帮助下，马小月家加入了村里的养牛合作社。“合作社一共有十几头牛，每家派一个人，白天轮流放牛。”养牛给他们家带来了每年1万多元的收入。高宝红也在政策帮扶下成为一名护林员，定期护林巡山，每年也有1万多元的收入。

经济收入不断增加，周围的居住生活环境也在不断改善。村里实施了危房改造工程，马小月家的老房子经过改造，焕然一新。“木窗换成铝合金窗，土墙加固成砖墙。”马小月家门前有条七八米宽的小河，以前人们往来都得踩着河中间的石头墩过河。一旦雨季涨水，石头墩就会被水淹没，孩子们出门上学都成了问题。为了解决村民们的出行问题，去年，小河上修了一座崭新的吊桥。“再也不用担心孩子们上学迟到了！”马小月说。

“妈妈，最近身体怎么样？”手机视频电话里，马小月和远方的母亲打着招呼。闲暇时，她喜欢跟妈妈、姐姐分享中国不断发生的变化。

“我们村这几年的变化太大了！”说起“变化”，马小月的话匣子就打开了。这个位于太岳山腹地的村落山清水秀，这些年搞起基础设施提升工程，乡村旅游搞得风生水起。

马小月家也吃起了“旅游饭”。“我家里空着几间房子，村干部和我们商量过，装修一下搞个农家乐最合适。”装修之余，她还开通了短视频平台账号进行直播，讲述外国人在景凤村的生活，收获了上万粉丝。去年，沁源县政府在网络平台推介当地农特产品，马小月还当起了“带货主播”。

“第一次直播带货，我其实挺紧张。”马小月笑着回忆，“刚开始只有几十个人看，卖的东西也都是当地自产的小米、蘑菇、木耳等山货，买的人估计都是支持我的本地‘粉丝’。”此后，马小月又参加了几场直播带货。“观众慢慢多起来，有一次卖了几千块钱，我还跟着赚了不少钱呢！”

前两年，有首名叫《清新的小女孩》的缅文歌曲火遍马小月家乡的社交网络。马小月在拍短视频时，经常选它做背景音乐。“这首歌的中文版叫《世界这么大还是遇见你》，就像我和我丈夫的缘分一样，也像缅中两国人民的胞波情谊，‘一起走过许多个四季，天南地北，别忘记我们之间的情谊’。”

版式设计：蔡华伟

《 人民日报 》（ 2022年03月18日 17 版）

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林碧隐：《安溪县志》02地舆类一，福建泉州安溪县志（嘉靖版）

《安溪县志》卷之一　　地　舆　类

地舆，述职方也。民依方以生，君制方以理，故首"建置沿革"，而考究其置县之始；次"星野"，以观变也；次"山川"、"形胜"，以定方也；次"疆域"、"隘堑"、"乡里"，以居民也；次"风俗"，以定习也；次"土田"，重所天也；次"户口"，重民数也；上赖下以供，故次"土产"，次"贡赋"，而君国有需；民赖水以耕，故次"水利"，次"井泉"，而旱涝有备；"坊表"之立，使民知所劝勉；"桥渡"之设，使民免于徒涉，故又次之。为《地舆类》第一，其目十八。

一、建置

先王封建，地有定则，民有常居，此长治久安之计，万古不可易者也。自秦罢封建、立郡县以来，土地分裂废置。安溪自隋迄今远矣，历代因时立制，沿革不同。今据《郡志》而考订之，使后来有所考焉。志《建置》。

安溪县在泉州府西一百十五里，本隋南安地。唐咸通五年，析西二乡置小溪场。五代周显德二年--南唐保大十三年，南唐使詹敦仁监场事，以"地沃人稠，溪通舟楫，可置县"请于清源节度使留从效，从之，遂置县治。宣和三年，寇盗蜂起睦州清溪洞，时恶其名，改为安溪。

元仍旧。

国朝因之，属泉州府，统四乡，编户一十七里。

二、星野

分野之说，其来尚矣。自《周礼》、《春秋传》以及历代史志，莫不备载。盖在天成象，在地成形，形象相去，虽若绝远，而感召灾祥，捷于影响。郎官职宰百里，上应列宿分星之地，所以观天象、验灾祥，则政治之得失可知矣。志《星野》。

《周礼》："保章氏以星土辨九州之地。"所封封域，皆有分星。而《史记正义》及两汉、晋、隋、唐、宋历代史书，皆以斗、牛、女三星为吴越之分。唐一行以山河两戒推之，所谓南纪者，东循岭儌、东瓯、闽中，盖在云汉下流之国。（唐书《天文志》云："一行以为天下山河之象，存乎两戒，北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也；南戒自岷嶓至东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。"故《星传》谓："北戒为胡门，南戒为越门。"）但吴越之地在南，而星纪在北，其相配之理有未明焉。贾公彦以诸国始封之日，岁星所在为其分。（盖吴越受封之日，岁在斗牛之次也。）郑夹漈则有："古人封国，命以主祭之说。"（如商丘主辰、大夏主参之类，则吴越之封，亦主斗、牛、女之祀也。）太史苏伯衡谓："一行之言疏远，天有三垣，紫微、太微皆将相辅弼之位，天市下垣而列国星宿在焉。"（垣之星曰"吴越"，其余则宋、燕、齐、魏诸第六国及东海、南海、河间、河中，凡二十二里。）盖地有是形则有星。（地有吴越诸国之形，而天有市垣诸国之星，如水火金木土之形在地，而其象在天为五星也。）曰分野者，指列星所属之分而言，初不谓地也，（列国各有星，而十二次又为列星所属之分，所谓星土者也。其国在此，而星在彼，虽不相配，而其象未尝不相属。）

国朝《天文志》以闽郡邑并属斗、牛之分，《一统志》则以为牛、女之分。诸说各明一理，皆不可废。备录之，以俟君子考焉。

三、山川

名山大川，钟灵毓秀，功用非小。况封内山川，亦守土者之所有事。安溪僻落一隅，而山岩溪洞，秀丽澄莹，皆可书也。志《山川》。

山

《尔雅》云："土高有石曰山。"释云："山，产也。言生产万物，山顶曰'冢'，山脊曰'岗'，大而高者曰'嵩'，小而高者曰'岑'，锐而高者曰'峤'，卑而夭者曰'扈'，小而众者曰'巍'，有草木曰'岵'，无草木曰　　'垓'。"安溪之山，分光展势，翠黛画屏，其大而有名者凡五十四山，各考注其下：

凤　山　在县治北，一峰峙立，分为两翼，若凤翥然，故名。一名凤髻山，又名展旗山，实县治之主山，一方之巨镇也。文凤山山人序略曰："山深窅而袤长，虚静而广漠，珍禽奇羽集于中尤多。故曰凤山。"　　黄龙山　在永安里，又名登高山。上有石如帽、如床几状。重九之日，人多登眺，下有黄龙津，又名龙津山。

三公峰　在永安里，一名丽碧山，又名文笔峰。其山三峰，中差低，两旁高耸，似"公"字。登其顶，可望见海，峰之旁有龙水岩。东峰之顶有池，大旱不竭，石棋盘古迹　　在焉。

驷马山　在新溪里，势若驷马奔腾，故名。

北观山　在永安里北地湾边。其山有石笋，高五丈，曰"牛心石"。　　金龟山　在永安里，邑之水口山也。其形如龟，旧有谶："龙向江头跃头角，龟向东缠开祥瑞。"谓黄龙、金龟二山也。

黄檗山　在永安里，一名南山，又名午山。地理家目为应真山，为一邑众山之宗。谷邃林深，有神仙灵迹。山之半有五峰岩，近为泉宦混管，树木砍殆尽，山反失秀。　　产坑山　在永安里，乃宋处士周朴所居之所。其前有塘，又名周塘山。

象　山　在永安里，南安界，又名象运山。

林尾山　在永安里，旧有漏泽园。

宫　山　在永安里，里有磐石，可坐数十人，石中空虚形如宫，故名。

牝牡山　在永安里，因此牝牡山俗呼为"公母林"，今呼"方母林"，误矣。

旗　山　在永安里，山势逶迤，若旗之掩映然，又名马旗山。

阆　山　在永安里，俗名"浪来山"，以山势之来似浪，故名。

高田山　在长泰里，即南安界之高田山也。

罗汉山　在长泰里，山下为罗渡。

大眉、小眉山　在长泰里，其形如眉，故名，又名眉田山。黄锐有诗，见《文章志》。　　蓬莱山　在崇善里，有清水岩，岩之下出泉，四时不竭。

白叶坑山　在龙兴里，产白竹叶，故名。

阳益山　在龙兴里之东。

高旗山　在常乐里，其形如旗。

南斗山　在还集里，上有六小山，布列如南斗，故名，其后有岩。

后洋山　在龙兴里，其山最高，下有大洋田，一名大洋山。

双髻山　在感化里，一名碧翠山，即魁星岩山，二峰壁立如髻，势甚峭绝。

天马山　在龙兴里，山形驰逐如马奔状，故名天马山。

陈五郎山　在感化里，其山最高。登其巅，晴明远眺可见海。上有石平广，裂痕如砌，有仙人迹，旧名仙涉庭。下有龙潭，天旱祈雨，辄应。

翠屏山　在感化里，一名大尖山，其山嶙峋苍翠。旧有道人因山盖屋。又曰太山岩。　　小尖山　在感化里，大尖之东。道人黄胜惠自永春来，居于此。

三笏山　在龙兴里，三山并峙，故名。

覆鼎山　在常乐里，永春县界，形似覆鼎。

鲎　山　在来苏里，形如鲎鱼。山上多石，下有庙，又名猴山。

升平山　在来苏里，鲎山之旁。　　东甲山　在来苏里，升平山之旁。

铁矿山　在感德里，产铁，故名。

桃洲山　在感德里，铁矿山之旁。

雪　山　在感化里，古有庙。旧《图经》云："山上有积雪。岁旱祷之，若岩溜滴沥，即雨。"　　同发山　在还集里，其山两峰巃嵸，为一里之最，又名铜钹山。

朝天山　在还集里，山高，势若插天然。

坑源山　在还集里，两旁高耸百余丈，中一坑深。上有普陀庙。

佛天山　在崇信里，其形如佛，又名佛耳山。詹清隐爱此山之胜而隐焉。

九峰山　在崇信里，佛耳山之前。詹清隐作望云亭对之，目曰："九仙山"。

北岩山　在崇信里，上有石鼓、石棋盘古迹在焉。

虎耽山　在龙兴里，俗名虎空山。

龙踪山　在新康里，山势蜿蜒，石上有龙迹，故名。下有庙。

石鼓山　在龙涓里。旧传：有仙抱石如鼓置石盘上。下有穴，广丈余，有石如兔，仰首望石鼓。俗谓"玉兔望月"。有仙人手抱痕及脐迹尚存。

笔架山　在龙涓里，三峰并秀，形如笔架。

弥勒山　在新康里之东，高大圆顶，形如弥勒佛，为一里之镇。

龙塘山　在依仁里，下有龙王庙。

龙门山　在依仁里，山势若崖，两石夹峙如门，古"龙门驿"以此得名。

卢　山　在依仁里，卢禅师所居之地，因以卢名山，山下有上乘、净果、超觉三院。　　铁峰山　在依仁里，其山高耸，山顶石起数丈如铁砧，俗名"铁砧山"。

荷叶山　在依仁里，形似荷叶，故名。

白菊山　在依仁里，山多白石，望之如菊。

乌岩山　在依仁里，下有青林岩。

岭

地理相隔，辟山通之，远近高卑，悉因山势，商贾贸　　易，往来无阻。昔张九龄开大庾岭，至今人德之。安溪四通多岭，而开砌之力，亦有司所当知者，凡九岭，各考注于下：

大　岭　在县西北，通崇善、感化里及永春县。

寓思岭　界在龙兴、感化二里。

吟诗岭　在崇信里。

石人岭　在崇信里，岭上有巨石，形如人。

龙门岭　在依仁里，路通同安。

东　岭　在依仁里，通同安界。

磨枪岭　在新康里，山岭险山戏，通长泰县界。

打鼓岭　在来苏里，通永春界。

石梯岭　在龙涓里，巨石高峻，有五十余层。

岩

山产万物，石多为岩。古今高士，登眺舒怀，辄形诸题　　咏。安溪峭壁悬崖，云藏霞映，其胜者凡二十四岩，各考注于下：

龙水岩　在永安里三公峰旁。宋令陈复斋扁曰"定公岩"，盖乡民供奉定公佛也。

五峰岩　在永安里午山旁。宋释头陀所居，又名头陀山。

仙姑岩　在永安里阆山岩、五峰岩之间。相传有马氏女入岩中采花成仙，故名仙姑。宋有扶风马大仙庙。

阆苑岩　在永安里阆山之半，陈普足显迹于此。岩后有巨石，中罅，其上平广可坐数十人。

清水岩　在崇善里，即蓬莱山岩也。宋绍兴间建，道人陈普足居此。岩之左有清泉，四时不竭。士夫多题咏，见《文章志》。

太山岩　在感化里，即翠屏山岩也，道人黄惠胜居此，乡人为堂以祀。隆兴间，主簿叶延寿题云："自昔吾泉出异僧，清溪今又两岩兴。"两岩，谓太山、清水二岩也。

魁星岩　在感化里碧翠山之半，又名碧翠岩。

狮子岩　在感化里，旧名欧岩。宋淳熙间，道人张法慈创居。

惠林岩　在来苏里。宋乾道庚寅，崔道人集众修行之地。嘉定辛未，陈复斋扁额"惠林"，又名月峰岩。

达磨岩　在还集里。本名玳瑁岩，宋僧达磨创居，故又名达磨岩。有石狮，陈复斋扁"狮子峰"三字。

太湖岩　在还集里，宋道人张道源创居。岩有大石，高数丈，立于左，有数簇立于右，有石龟、石狗、石蛇异迹。

九仙岩　在崇信里。宋有名僧来此，一日腾空而去。又名罗汉岩，又名罗汉山。

乌石岩　在龙涓里。其石如屋，方圆十余丈，宋释头陀居之，名曰"护国岩"。岩东有小窦，相传其中出米，仅赡居岩者。后人凿而大之，遂不复有。

洪恩岩　在新康里。岩右有漈水百余丈，树林幽静，人称胜景。

碧水岩　在新溪里。岩背有石，可容百余人，水出于下，号曰"碧水"。

瑞莲岩　在依仁里乌岩山下。有石室可容二百余人，前有池，曾出双莲。下有法轮、惠岩、净土三院，或云垂绫岩。

青林岩　在依仁里贵湖乌岩山下，今名龙安岩。前有石笋卓立溪心。五季间，有清豁禅师居于此。宋淳熙八年，道人了员迹其石，结茅为舍，后拓为殿堂。陈复斋记之。

慈济岩　在依仁里铁峰山。

大平岩　在崇善里。

水湖岩　在光德里。

新　岩　在光德里。

圣泉岩　在新溪里。

天宁岩　在还集里朝天山之巅。

石

《物理论》："土精为石，气之核也。气之生石，犹人筋胳之生爪牙也。"《博物志》云："地以石为骨，六帖月林国，有石方数百里，光明澄彻，可鉴人肺腑。人有疾，辄照其形。"此非地之精乎？安溪之石，奇形怪状，大而有名者凡九石，各考注于下：

纱帽石　在县治蓝溪之旁，以形似故名。

莲花石　在永安里月娘潭中，石出水高三丈余。

应　石　在新溪里驷马山。石广二十余丈，人呼之则应。

虎跳石　在崇善里。蓬溪中有四石，高丈余，有巨人迹及虎迹，俗名仙人跳。

驿口石　在依仁里旧龙门驿口，故名。其石高百余丈，有仙人迹在。

白胸石　在新康里，略似人形。天旱，石带白云则雨，农家以此为验。

龙虎石　在新溪里赤岭乡。两石相对，一高而青，一伏而白，俗呼龙虎石。

仙人台石　在还集里。石台高峭，垂漈百丈，水声如雷。上有柑橘、桃李、仙人迹在焉。

芹　石　在新溪里，分守吴公镌"芹石"二字。

溪

《尔雅》云："水注川曰溪。"诸山之水，归而合流，有燕尾之分，可通舟楫。安溪急滩清湍，水声波影，惟蓝溪为大。凡四溪，各考注于下：

蓝　溪　在县治南，即龙津渡。发源万山中，环绕一邑，水清而莹。

下湖溪　在还集里。自铜钹山发源，下至龙兴里。

湖头溪　在感化、来苏二里之间，乃蓝溪之上流。相去五十余里，溪水深广，旁居稠密，舟楫往来不绝。

龙潭溪　在龙兴里，通舟楫抵源口渡。

湾

湾，水之曲流也。安溪清流，屈曲者多，特录此湾，因其有状元之谶也。泉州，宋绍兴三十年状元梁克家，庆元五年曾从龙，迨今久矣，时当再出。录之，盖有期待之意也。今考注于下：

北地湾　　在县治东北观山下，溪流回环县治如玉带。相传古谶："水流北地湾，安溪出状元。"

潭

深水曰潭。《杜诗》云："清溪光有蛟龙窟。"言龙潜之所，岁旱祷雨而龙出焉。唐韦坚为水陆运使，开广运潭以通漕，帝大悦，是利舟楫也。安溪澄清碧莹凡六潭，各考注于下：

黄　潭　在县治东五里许大溪之中。

月娘潭　在永安里阆山岩下。相传下有大钟，阴雨则浮。大旱而雩，有鼋出波心即雨。或呼为月潭，盖其形如半月也。

白濑龙潭　界在来苏、感化二里。旱鸣则雨，雨鸣则晴。

龙踪庙潭　在新康里。潭之侧有巨石，石有龙迹。

龙塘庙潭　在依仁里。由大洋至龙门岭，有庙潭悬瀑数十尺，二石壁夹立，阔可二丈，前有拜石。旧传尝祷雨，有龙见。今遇旱祷之辄应。

龙　潭　在长泰马坑山后。有三潭，下一潭最深，龙王庙在焉。岁旱祷之，灵应不爽。嘉靖七年二月，旱甚，知县黄怿免冠，率士民祷于潭下，三步一拜，果雨。嘉靖三十一年六月旱，知县汪瑀徒跣祈水路拜，雨辄应。

滩

《陈史》言："赣水旧有二十四滩，多巨石。"则滩必有石，鼓怒砰磅，鳞奔势险。操舟者非熟于水势，必有覆舟之虞。宋张逸知青州，有二松柏滩，水暴涨，多覆舟。逸祷江神，而滩徙五里。则滩之险，得贤良守令亦能去之如韩愈之鳄鱼类也。安溪滩类赣溪、建剑，有名者凡二十有二滩，各考注于下：

马上滩　在感化、来苏二里之间，长半里许。

渊　滩　在来苏里田头山下。嶙石百丈许，水自曲而出，舟运至此甚危。安溪之滩，此其最险者。

家蓝滩　在龙兴里源口渡下。势甚奔激，水大更为患。

汤港滩　在崇善里蓬溪汤之旁，长一里。

便峒滩　在崇善里，一名蓬峒滩。

仙人跳滩　在崇善里，滩旁石有仙人迹。

流倒藤滩　在崇善里，长一里。

溪口滩　在崇善里。水平，舟楫无患。

芒洲滩　在崇善里，旁有嶙石。

石圳滩　在崇善里。长二里，水中石多巉岩，水涨多溺舟。

东渊滩　在崇善里石圳滩之下。

芦濑滩　在县西凤池涧之下。水急而直，行舟快利可观，为八景之一。

学前滩　在县治东南儒学前。有二港水，港水涸舟运不通。

葛盘滩　在坊、永安二里之间。旁有巨石磐可垂钓；中有深潭，水涨多覆舟。

桶钩滩　在长泰里，又名柳巷滩。

石佛前滩　在长泰里。旁有巨石如佛状，故名。

参峒滩　在长泰里。水平，行舟无滞。

夹门滩　在长泰里。长一里，石多水险。

象前滩　在长泰里。水中石多险恶，旁有山如象形临溪，故名。

溪友滩　在长泰里。有一港，水大舟由大港，水涸由小港。中有犁壁石甚峭，舟人慎之。

西渊滩　在长泰里，不妨舟运。

田隙滩　在长泰里南安县界，滩狭而急。

温汤

《博物志》："凡水源有石流黄，其泉则温汤、温泉也。"《三秦记》："骊山汤，以牲祭之乃得入，可以去疾消病。"安溪汤泉存者凡六处，各考注于下：

蓬溪汤　在崇善里溪旁，旧名便付汤。

横山汤　在感化里。石砌有亭，岁久倾圯。国朝洪武辛巳，主簿刘文忠砌池重建。宣德乙卯，里人建石桥下旁。景泰五年，李炳重修。

金　汤　在依仁里龙门溪旁，旧名上汤。

叶　汤　在依仁里龙门溪旁，旧名下汤。

大深汤　在感德里大溪村。

温泉汤　在龙兴里唐家村。

坑冶（附）　　龙崇银场　在崇信里。宋熙宁二年发矿，元丰元年封闭，久废。

清洋铁场　在龙兴里。宋熙宁开，今废。

铁矿山铁场　在感德里，地名潘田。立铁炉八座扇炼，递年纳课，今炉废而课犹存。

四、形胜

古之圣王，辨方正位，建置疆域，必据山川形胜，或背邙而面洛，或襟江而带湖，皆相度其地，非徒为美观也。安溪亦泉郡西南胜地，古人云："在德不在险。"此又司民社者所当知也。志《形胜》。东濒溟海，西北连汀、漳。（宋《本志》）　　三峰玉峙，一水环回。（詹清隐《县记》）黄龙内顾，朱凤后翔。（同上）发冈自乾、亥而来，转势从辛、兑而入，向丙、巳以奉离明之化，流寅、甲以伸震叠之威。（同上）北自仙游、永春来，由坎峰逆上乾戌，回转为壬。（地理家云）

其东有展旗山，西有丽碧山以为辅翼。东南则金龟山以填水口。一峰峙立，分为两翼，若凤翥然。凤山之北，则高旗、高盖诸山，相为盘薄。（《泉州府志》）

县郭四依山，清流下如驶。（朱晦翁留安溪诗）凤麓春阴、龙津夜月、阆岩夕照、薛坂晓霞、芦濑行舟、葛磐坐钓、东皋渔舍、南市酒家。（《旧志》八景）山深窅而袤长，虚静而广漠，珍禽奇羽集于中者尤多。（《郡志》）山水环合。（《八闽通志》）大溪横流，龙山拱峙。金龟之东为三公峰，其下为黄龙渡。由陆而至者必出其途，由水而运者必会流而下，真东南形胜之地也。（《旧志》）

五、疆域

先王建邦国，必制其封域，正其疆界，使司民者各专所守，而不至于虞芮之争、汶阳之侵也。安溪僻在温陵之西，周围广袤三百一十七里，官知固守，民乐安居。志《疆域》。

疆域之内，地理之至到舆陆之所经：东至南安县界二十五里（以高田山为界）。西至龙溪县界一百六十里（以银场为界）。南至南安县界一十里（以笔架山为界）。北至永春县界五十五里（以吉漈岭为界）。东南至南安县界二十五里（以大宇桥为界）。东北至南安县界二十五里（以眉田山为界）。西南至同安县界六十里（以东岭为界）。西北至漳平县界一百五十里（以龟铜地为界）。东至泉州府一百五里，至省城五百一十五里，至南京三千三百六十里，至京师七千三百六十里。水源之所出，流派之所经，凡二支：

一支自北由常乐里建口渡，至于来苏里下林渡（感德之铁矿、常乐之覆鼎等山诸水至渡，未可以舟，及还集之釉吹壬街钏狭髦料铝侄桑缓笾墼耸纪?；由下林渡至于龙兴里源口渡（来苏里之升平山诸水至渡，稍下为渊滩，当溪阻石数百丈，水从石罅而出，旧时舟运止源口渡。正统间，邑人李森凿而通之，今至下林渡）；由源口渡，至于县治西北吴埔渡（龙兴里之白叶坑山、后洋山，崇善里之阳益山、大帽山诸水皆至渡）。

一支自西北由崇信里、新康里、新溪里、依仁里至大洋渡，归薛坂渡（崇信里之北岩山、根竹山、吟诗山，新溪里之龙踪山、罗岩山诸水，皆自新溪里至渡。依仁里之乌岩山、龙塘山诸水，又自上汤桥、西洋桥至渡；下为澳下滩，不可以舟；下五里为澳下渡，通小舟；又下为凌渊渡，溪流稍大，归于薛坂）；吴埔、薛坂二渡又合为一，入常洲渡、黄龙渡，环绕于县（古号水城）；东下罗渡至南安县珠渊渡，抵晋江入于海（自珠渊以下皆平水，可夜航至郡）。

又，九峰山水，逆流自东北入漳州龙溪县九龙江。其同发山有水别派逆流，自西北入漳州长泰县，不入常洲渡。

六、屯堡

用兵者，坐胜为奇；制敌者，据险为先。故汉将毙虏，屯卒金城；元师侵宋，筑堡鹤山。安溪崇山茂林之区，时有盗警，其潜聚出入，各据要害，使非置堡守御，以扼其冲，则何以伸震叠之威，而豫暴客之防哉！志《屯堡》。

白叶坂堡　在崇信里白叶坂口。按：嘉靖二十六年，贼首陈日晖聚党据覆鼎诸岗，不时出掠，路皆经由于此。佥事余公爌亲捣其穴，乃知此地为贼冲，遂具奏筑堡以扼之。既得请，知县汪公瑀提督力成其事，乃以官银分给各里十班，依丈营造。其制依山设险，围以石城。周环一百三十丈，上覆楼房，以栖屯兵。中盖分司厅一座，东为巡检司，移源口渡巡司就之，而以弓兵一百名隶焉；西为守御千户所，以泉州卫千户点拨，而以输戍官军二百名隶焉；两兵协镇，足以弹压奸萌。诚使司职事者，皆能谨巡逻，时盘诘，则汀、永诸寇，亦当从此稍缉矣。但泉军远戌山中，地无米市，未免裹粮以行，虽尝制以文官稽察，而私放之弊，终亦难逭。闻诸父老言："当以本县原派永宁仓本邑米二千九百六十石，还纳本县，俟戌军入堡经县之日，唱名关支，军到则得支粮，若虚名则难得米。既可以省其远带之劳，亦可以杜其卖放之弊矣，一举两得，是为良策；假欲置之本堡，又恐事或不测，反为盗粮之资耳。"盖本县先因无军，故粮米转输外卫，以给军饷；今既设堡，反仍旧漕运于晋江之地，而府中军士却带粮入戌，事涉颠倒，法所当更。且戍军二百名，年该米二千八十石，方之原纳永宁仓额数，亦颇相当。为当道者，诚能将广平仓米拨纳永宁仓，安溪派于永宁仓者取回本县，则里催飞輓之役，一旦可蠲，而军士齐戌之法，百年不废，宁非官民之大利哉。

白叶坂田　（附）：贯崇信里白叶坂坑口等处，为窝家贼田。分巡余公爌题准没官，知县汪瑀亲行丈量，得田二百三十四亩七厘，分给弓兵屯种，年征其税，以备兵饷。后以官军耕种不便，知县汪瑀准其诉，拟照役官田，则募附近居民分佃入租，申详分巡道汪，转详察院曾依拟，见立白叶坂堡，编入崇信里云。

七、隘堑

古设险以守国，重门以御暴，则城郭、隘堑之制，有民社者所不容缓者也。安溪僻在泉郡西，旧无城池，但立隘以固守一邑。志《隘堑》。

安溪县本南安地。唐咸通五年，析西二乡置小溪场。场左右两营，西北为土堑，置二石隘门，自县东溪延凤山，直抵县西凤池桥，延袤二千二百一十一丈（建置年月无考）。宋绍兴间，有将校胡安，尝于西隘射退巨魁，邑赖以全。庆元间，知县叶有秩，更置东隘门，名曰"朝天"。宝庆间，邑人主簿黄商楫，乃倡为建楼于上，更名"行春"，西隘门名曰"通安"。嘉定间，知县谢映复修。宝庆元年，邑人县尉黄始振，乃倡为建楼于上。土堑岁久倾圯，而石门旧基尚存。

国朝正德间，知县王廷佐重建。又建南隘门，扁曰"迎恩亭"（今更名龙津楼）。东曰"迎仙阁"（即下隘门），西曰"瑞妆亭"（即上隘门，余小门迁徙无常，不复纪）。

东岭隘　在依仁里东岭山之下，与同安连界。正德十年，知县彭黄建。

典林隘　在崇信里，通长泰县。正德十一年，知县彭黄建。

眉田隘　在龙涓里，通潮、漳二州。正德十三年，知县张俊建。

大深隘　在感德里，通石珠岭及漳平县界。弘治四年，强贼温文进立寨于此。正德十年，知县彭黄建。

磨枪隘　在新康里，与长泰县连界。正德十三年，知县张俊建。

打鼓隘　在来苏里打鼓岭之下。嘉靖三年，强贼新大总于此匝营。正德十六年，知县龚颖建。　　东溪隘　在崇善里卓埔山之下，通永春界。嘉靖元年，知县龚颖建。

燕尾隘　在龙涓里，通龙溪县界。嘉靖二年，知县龚颖建。

鳌岭隘　在崇信里军寨山之下，通龙溪县界。正德十年，知县彭黄建。

白泥隘　在长泰里，与南安连界，通晋江，抵府城。嘉靖二年，知县龚颖建。今废，有木栅在焉。

桃舟隘　感德、常乐二里之间，西通长泰，北接永春，实盗贼往来之冲。知县汪瑀，拟于白叶堡弓兵内，拨三十名分番防守，量置公馆、营房，以栖兵卒。申请分巡道汪，转详察院曾，俱已依拟，方今兴造。

以上十一隘。

八、乡里

《地提总》"乡之为言，向也，众所向也；里之为言也，众所止也。"古者五十家为一里，万二千五百家为乡。至汉，十里一亭，十亭一乡，乡置三老，职教化之事。故敬敏仁恤之书于闾，孝弟姻睦书于族，德行道艺之书于党，此周人之教也。今朝之制，分里编户，有乡、有里、有都，远近民相率为善，此先王建国遗制也。志《乡里》。

在　坊　　置县之初，增以南安近地，析为四乡，统十六里十有八都。国朝始以在县治为坊，乡及里仍旧，而无都。凡统图四十有二，后省为一坊十五里，统图一十七。

归善乡　长泰里一图　在县东一十里，旧为第一都。永安里一图　在县治南隔渡，旧为第二都。光德里一图　在县西五里，旧为第三、四都。依仁里一图　在县西南二十里，旧为第五都。

积德乡　　新溪里一图　在县西北二十里，旧为第六都。新康里一图　在县西北五十里，旧为第八都。崇信里一图　在县西北八十里，旧为第八都。龙涓里一图　在县西北一百里，旧为第九都。金田乡龙兴里一图　在县西北五十里，旧为第十都。还集里一图　在县西北七十里，旧为第十一、十二都。还集里二图　在县西北七十五里，嘉靖元年分析。感德里一图　在县西八十里，旧为十三都。常乐里一图　在县东北八十里，旧为第十四都。

修仁乡　　感化里一图　在县北五十里，旧为第十五都。来苏里一图　在县东北五十里，旧为第十六都。崇善里一图　在县东北四十里。旧有清源里，为第十七都，而崇善里为第十八都。国朝正统间，始以清源并归本里。已上四乡一十七里，远近不一，居民善恶不同。嘉靖六年，知县黄怿，申明圣谕，及仿蓝田吕氏、古灵陈氏，作《乡约》一篇，颁示居民读《约》法：

首读圣谕曰："孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，莫作非为。"

次读蓝田吕氏乡约曰："德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。"

次又读古灵陈氏教词曰："为吾民者，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼，贫穷患难亲戚相救，婚姻死丧邻保相助，无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶凌善，无以富吞贫，行者让路，耕者让畔，斑白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。"

终读本县禁约曰："一禁火葬，二禁赌博，三禁教唆词讼，四禁投献田地，五禁男女混杂，六禁僧道娶妻，七禁私开炉冶，八禁盗宰耕牛，九禁伪造假银，十禁般演杂剧，十一禁社保受状，十二禁教读乡谈，十三禁元宵观灯，十四禁端午竞渡。是皆责之约正，用以督劝。"

九、风俗

观赤子始生，其啼声则一，及其既长，言语不同，暨所嗜亦异，非其所习然欤？风俗之有系于习也尚矣！安溪之俗，或醇或漓，因人变化虽不同，然亦顾司政、教者所以导之何如耳。故书，俾观风者，知所教焉。志《风俗》。

安溪，泉支邑也。其地土沃人醇，素号易治。西北多山岭，民附谷以居。甲乙相失，无复聚落。风气柔而不悍，事有忿輙争，获伸即止，故民无远逮之狱。近县数都，彬彬业儒，盘郁山村，则罕诵诗书。疾信祷，不多服药。治丧颇用浮屠，诗礼家易以奠祭，富者厚葬而越礼，贫者火化而棺以瓦。冠昏之仪，多循泉俗，衣履习尚，亦随而变。桑柘少植，惟种木绵。女工织紝，冬绵夏葛。洋田则种二季，膏田植以糯稻；依山之户，垒石而耕。人少出赘，贫甚不为僧道。民树艺而外，百无能解。商贾百工艺业，咸远人擅之，以有其利；至于书计，亦且仰于外人；渔盐橘果之利，转贩自外而至，利射一倍，兹并狃于慵逸矣。初时颛尚质啬，故民殷而耻逋负，迩则侈美相高，用度糜费，民间稍益匮乏。坊市中尤事花鸟，击筑、弹筝之声，达于宵夜，浸失朴笃之风，识者病之。幸其中有异资，不混流俗，尚知重礼教、崇信义，今之有司又雅知表正，庶可以革薄从忠，而冀见于太古之遗云。

《旧志》：土沃人醇，俗尚朴野。（宋《本志》）掌地成田。（宋处士黄锐诗）民淳讼简，素称易治。（王十朋《止讼文》）儒者安于闾里，以漂泊为病；仕者守其途，辄以奔竞为羞。（宋《郡志》）人好佛事。（《图经》）重婚姻丧祭。（同上）槟榔代茶（槟榔消瘴，今宾客相见，必设此此为重。俗之婚聘，亦藉此以贽焉。《方舆胜览》）。病少服药，专事祭祷。（《旧志》）木少桑柘，妇罕蚕织。（宋《郡志》，今多织葛麻）狃于安逸，业儒者寡。（宋《本志》）民之有丧，富者则侈费而违礼，贫者则火化而伤恩。（《宋志》，旧载宋嘉定条例）其人乐善，素号佛国。（宋张阐《志》）　　素业诗书。（朱曹《修睦建学表》）

气候（附）　　气候多燠。（宋陈复斋《惠民药局记》）春夏之交，雨淖则有河鱼腹疾，蒸旱则瘴痞作焉。（同上）蓝水秋来八九月，芒花山瘴一齐发。（陈复斋诗）冬无冰雪，或不御绵。（宋《郡志》）岚阴常至午，阳景犹氛翳。（宋朱文公《留安溪诗》）。

十、土田

《禹贡》："因土田而制赋"。盖土田乃民食之所出，国之所资，古天子巡狩，入诸侯之疆，必考其田野辟、否，而行庆、让。汉唐以来，察吏治者，亦以为重。盖邦本所系，长民者所当究心也。志《土田》。

唐、宋、元　　土田顷、亩无考。

国朝　　田亩备载赋役黄册。今自洪武二十四年造册，考至嘉靖三十一年。洪武二十四年造册　　官民田地、山塘一千三百九十三顷四十七亩五分三厘。

官田、地、山一百六十六顷五十三亩七分三厘。田一百五十一顷六亩厘；地一十顷六亩三厘；山五顷三十一亩七分。

民田地、山塘一千二百二十六顷九十四亩八分。田一千一百七十九顷八十一亩一分；地三十九顷六十亩三分；山七顷四十一亩一分；塘一十二亩三分。

永乐元年十年造册。官民田地、山塘一千三百九十七顷七十四亩五分九厘。官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘；　田一百五十一顷六亩三厘；地一十顷一十五亩，山五顷三十一亩七分。民田地、山塘一千二百二十七顷二十一亩八分六厘。田一千一百八十顷六亩一分六厘；地三十九顷六十二亩三分；山七顷四十一亩一分；塘一十二亩三分。

宣德七年造册　　官民田地、山塘一千三百九十三顷九十七亩五分九厘。官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。田一百五十一顷六田三厘；地一十顷一十五亩；山五顷三十一亩七分。民田地、山塘一千二百二十七顷四十四亩八分六厘。田一千一百八十顷二十九亩一分六厘。地三十九顷六十二亩三分；山七顷四十一亩一分；塘一十二亩三分。

正统七年造册　　官民田地、山塘一千三百九十四顷一十亩七分。官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。田一百五十一顷六亩三厘；地一十顷一十五亩；山五顷三十一亩七分。民田地、山塘一千二百二十七顷五十七亩九分七厘。田一千一百八十顷三十九亩二分七厘。地三十九顷六十五亩三分；山七顷四十一亩一分；塘一十二亩三分。

景泰三年造册　　官民田地、山塘一千三百九十四顷四十亩七分。　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘；　　地一十顷一十五亩；　　山五顷三十一亩七分。　　民田地、山塘一千二百二十七顷八十七亩九分一厘。　　田一千一百八十顷六十九亩二分一厘；　　地三十九顷六十五亩三分；　　山七顷四十一亩一分；　　塘一十二亩三分。

天顺六年造册　　官民田地、山塘一千三百九十四顷四十四亩三分八厘。　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘；　　地一十顷一十五亩；　　山五顷三十一亩七分。　　民田地、山塘一千二百二十七顷九十一亩六分五厘。　　田一千一百八十顷七十六亩九分五厘；　　地三十九顷六十一亩三分；　　山七顷四十一亩一分；　　塘一十二亩三分。

成化八年、十八年造册　　官民田地、山塘一千三百九十四顷四十七亩三分，　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘；　　地一十顷一十五亩；　　山五顷三十一亩七分。　　民田地、山塘一千二百二十七顷九十四亩五分七厘。　　田一千一百八十顷八十亩八分七厘；　　地三十九顷六十亩三分；　　山七顷四十一亩一分；　　塘一十二亩三分。

弘治五年、十五年造册　　官民田地、山塘一千三百九十五顷六十一亩七分。　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘；　　地一十顷一十五亩；　　山五顷三十一亩七分。　　民田地、山塘一千二百二十九顷八亩九分七厘。　　田一千一百八十一顷八十三亩二分七厘；　　地三十九顷七十二亩三分；　　山七顷四十一亩一分；　　塘一十二亩三分。

正德七年造册　　官民田地、山塘一千三百九十六顷七十五亩五分。　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘；　　地一十顷一十五亩；　　山五顷三十一亩七分。　　民田地、山塘一千二百三十顷二十二亩七分七厘。　　田一千一百八十二顷二十五亩五分七厘；　　地四十顷八亩六分；　　山七顷七十六亩三分；　　塘一十二亩三分。

嘉靖元年造册　　官民田地、山塘一千三百九十七顷二十三亩。　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘。　　官租田一百三十四顷三十二亩一分；　　职田二顷三十亩七分三厘；　　废寺田三顷六十二亩一分；　　今没官田五顷八十六亩七分；　　官学田四顷九十四亩四分。　　地一十顷一十五亩。　　官租地九顷八十亩五分；　　职地一亩二分；　　今没官地二十八亩二分；　　官学地五亩一分。　　山五顷三十一亩七分。　　官学山五顷二十三亩七分；　　废寺山八亩。　　民田地、山塘一千二百三十顷七十亩二分七厘。　　田一千一百八十二顷四十九亩八分七厘；　　地四十顷一十一亩一分；　　山七顷九十七亩；　　塘一十二亩三分。

嘉靖十一年造册　　官民田地、山塘一千三百九十七顷六十三亩三分。　　官田、地、山一百六十六顷五十二亩七分三厘。　　田一百五十一顷六亩三厘。　　官租田一百三十四顷三十二亩一分；　　职田二顷三十亩七分三厘；　　废寺田三顷六十二亩一分；　　今没官田五顷八十六亩七分；　　官学田四顷九十四亩四分。　　地一十顷一十五亩。　　官租地九顷八十亩五分；　　租地一亩二分；　　今没官地二十八亩二分；　　官学地五亩一分。　　山五顷三十一亩七分。　　官学山五顷二十三亩七分；　　废寺山八亩。　　民田地、山塘一千二百三十一顷一十亩五分七厘。　　田一千一百八十二顷六十六亩七厘；　　地四十顷一十五亩一分；　　山八顷一十七亩一分；　　塘一十二亩三分。

嘉靖二十一年造册　　官民田地、山塘一千三百九十六顷六十六亩四分三厘。　　官田、地、山一百六十四顷六十亩七分三厘。　　田一百四十九顷一十四亩三厘。　　官租田一百三十四顷四十亩一分；　　职田三十亩七分三厘；　　废寺田三顷六十二亩一分；　　今没官田五顷八十六亩七分；　　官学田四顷九十四亩四分。　　地一十顷一十五亩。　　官租地九顷八十亩五分；　　官职地一亩二分；　　今没官地二十八亩二分；　　官学地五亩一分。　　山五顷三十一亩七分。　　官学山五顷二十三亩七分；　　废寺山八亩。　　民田地、山塘一千二百三十二顷五亩七分。　　田一千一百八十三顷二十一亩七厘；　　地四十顷一十五亩一分；　　山八顷五十七亩二分三厘；　　塘一十二亩三分。

嘉靖三十一年造册　　官民田地、山塘一千四百一顷五分四厘。　　官田、地、山一百六十三顷九十四亩六分四厘。　　田一百五十四顷四十八亩一分四厘。　　官租田　　职田二顷三十亩七分三厘；　　废寺田三顷六十二亩一分；　　今没官田　　官学田四顷九十四亩四分。　　地一十顷一十五亩。　　官租地九顷八十亩五分；　　职地一亩二分；　　今没官地二十八亩二分；　　官学地五亩一分。　　山五顷三十一亩七分。　　官学山五顷二十三亩七分；　　废寺山八亩。　　民田地、山塘一千二百三十二顷五亩七分。　　田一千一百八十二顷二十一亩七厘；　　地四十顷一十五亩一分；　　山八顷五十七亩二分；　　塘一十二亩三分。

屯田　　永宁卫左所计三十三顷六十亩，坐本县光德、永安等里。　　永宁卫右所计一十五顷，坐本县新溪、来苏等里。　　永宁卫中所计一十六顷八十亩，坐本县新溪等里。　　永宁卫前所计三十三顷六十亩，坐本县崇善等里。　　永宁卫后所计六十七顷二十亩，坐本县龙涓、崇信等里。

十一、户口

《周礼》："男女生齿皆书，献民数于王，王拜受之，重邦本也。"历代以来，使者巡行郡邑，必先考口丰耗，而示劝惩，此抚字之政，所当加意也。志《户口》。

唐开元后，户口始有可考，然甚疏略。及宋至道间，诏更籍天下户口。元丰八年，又挈主客户归籍，以丁力、资产轻重差役。

宋　　淳祐间，主户一万三十五户，客户五千三百八十二户；主丁一万三千四百六十二丁，客丁六千二百七十三丁。

元　　以南北人户，分为十等，立法科差，其详不可考。

国朝　　每十年攒造赋役黄册，书其户口，以定版籍，然非良有司，而妄增欺隐之弊，终莫能免也。今自洪武二十四年，考至嘉靖叁拾壹年造册。　　洪武二十四年造册　人户一千九百八十户，人口九千一十六口。　　永乐元年造册　人户二千六户，人口九千五十四口。　　永乐十年造册　人户二千一十九户，人口九千八十六口。　　宣德七年造册　人户二千三十五户，人口九千一百一十二口。　　正统七年造册　人户二千四十八户，人口九千一百三十口。　　景泰三年造册　人户一千六十四户，人口九千一百五十六口。　　天顺六年造册　人户一千七十六户，人口九千一百八十九口。　　成化八年造册　人户二千九十四户，人口九千二百一十一口。　　成化十八年造册　人户二千一百九户，人口九千二百三十六口。　　弘治五年造册　人户二千一百二十一户，人口九千二百六十五口。　　弘治十五年造册　人户二千一百四十三户，人口九千二百九十九口。　　正德七年造册　人户二千二百六十三户，人口九千三百四十二口。　　嘉靖元年造册　　　人户二千三百九十四户，人口九千八百七十八口。　　民户二千六十六户；　　军户二百八十九户；　　匠户三十四户；　　铺兵五户。　　嘉靖十一年造册　　人户二千五百一十五户，人口　　民户二千一百九十一户；　　军户二百八十一户；　　匠户三十八户；　　铺兵五户。　　嘉靖二十一年造册　　　人户二千六百三十户，人口　　民户二千二百九十八户；　　军户二百八十九户；　　匠户三十八户；　　铺兵五户。　　嘉靖三十一年造册　人户　　人口　　民户　　　　　　军户　　匠户三十八户，　　铺兵五户。

十二、寄庄

寄，寓也。得业之民，原非土著，以其寓居于田庄者而立户，户不报丁，空名守米，他县少有，惟安溪为多。盖本处田业，多市与外县富人，而四方贵宦，亦嗜购山田，故此地寄庄为盛。两地隔越，催征莫应，一遇差徭，辄以官户优免，靠损本土，户日以众，免日以多，安溪之民奈何而不困哉。凡寄庄户，一百九十二户，得米九百一十七石五斗六升四合九勺，中立官户四十六户，其主客盛衰之形，亦可见矣。志《寄庄》。　　　民户一百五十四户，军匠户三十八户。

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