顾博士讲传统古琴斫制技艺G147：新乡市博物馆藏潞王琴之四

小编所撰原文，发表于河南博物院网《每周一品》栏目。

从古代文献看传统琴声审美的形成发展过程

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宋代以前。

强调琴声的和与丰富的表现力，要求琴声音量的大小要适中，也提到了静、清、润、淡、畅等琴声审美；认识到了古琴大弦、小弦不同的发音特性。比如：

《左传·昭公元年》“先王之乐所以节百事也，故有五节，迟速、本末以相及。中声以降，五降之后不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。”强调琴声要合乎律吕，是中和、平和之声，明确反对“烦手淫声”；《左传·昭公二十年》“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也……以水济水，谁能食之。若琴瑟之专壹，谁能听之。”强调琴声的表现力要丰富，要和而不同，并且相互之间要相济相和。

《史记·田敬仲完世家》“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。”指出大弦的音高低声音温润、小弦的音高高声音清晰的特点；汉代桓谭《琴道》“八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心。”指出古琴的声音在八音之中最富于表现力，强调琴声不能过大、并且小声也不能过小；汉代傅毅《琴赋》“尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。绝激哇之淫。”肯定琴声的丰富表现力；魏晋嵇康《琴赋》“众器之中，琴德最优”“翩绵飘邈，微音迅逝”“鸾风和鸣戏云中”“众葩敷荣曜春风”“金石寝声，匏竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味”等，肯定琴声的丰富表现力。

唐代白居易，《清夜琴兴》“是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬淡随人心。心积和平气，木应正始音”，《废琴》“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情”，《夜琴》“蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳淡无味，惬心潜有情”，《好听琴》“本性好丝桐，尘机闻即空，一声来耳里，万事离心中。清畅堪消疾，恬和好养蒙”，突出琴声的静、淡、清、畅等；唐代薛易简《琴诀》“取声温润，音韵不绝”“清丽美畅”，突出琴声的润、清、畅。

宋代。

宋代出现了专门的较为系统的斫琴文献，它们对琴声的记述跟接近实践也更为全面、深入。宋代文献中对琴声的描述出现了清、静、远、古、淡、润、平、亮、畅、奇、圆、匀、芳、透等特点，特别是“琴有九德”对琴声的描述和总结更是全面深入，成为后世判断琴声好坏的重要标准，影响巨大。

范仲淹《与唐处士书》“盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下”“清厉而静，和润而远”“清厉而弗静，其失也躁； 和润而弗远，其失也佞；弗躁弗佞，然后君子，其中和之道欤”，突出琴声的和，强调琴声要润且远、清且静；欧阳修《送杨置序》“纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章，《易》之忧患，《诗》之怨刺无以异”，强调琴声要淳古淡泊；苏轼《欧阳公论琴试》“大弦春温和且平，小弦廉折亮以清”，强调大弦的声音要和且平、小弦的声音要亮且清；沈括《梦溪笔谈》“予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。又尝见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中拜棺杉木也，声极劲挺。”指出两种不同材质古琴的不同声音特点，一种清，一种劲；齐嵩《琴记》“琴或木短其声则髙而燋，太长其声则漫而浊，太厚则其声鸣而不振，太薄则其声扬而不实。”强调琴声要虚实相当、高低相宜，并指出声过低则容易浊、声过高就会焦、声过响则不实。

《碧落子斫琴法》，强调琴声要清、畅、中和、韵长等，排斥过实、过虚、过高、顽钝、焦咽等:“大意格定尺寸为以调谐为本，音若清畅斯为得矣”，强调琴声要清、畅；“凡面厚底薄，木浊泛清，大弦顽钝，小弦焦咽；面底俱厚，木泛俱实，韵短声焦；面薄底厚，木虚泛清，利于小弦，不利大弦。面底皆薄，木泛俱虚，其声疾出，音韵飘扬”，强调琴声不能太实也不能太虚、不能短而焦要余韵悠长，指出大弦的声音不能顽钝、小弦的声音不能焦咽；“用之在人测之在心，但以声清为善”“木肉既多只增重浊，安有清快”“亦不问木肉之厚薄，桐梓之坚柔，物于分寸局于体样，但得虚顽之韵，难求中和之声”，强调琴声的清快、中和，反对重浊和虚顽；“古者先之情性稽之制度，则礼义合生气之和，遵五常之行，使阳不散，而阴不窒，刚而不怒，柔而不慑”，强调琴声刚柔、阴阳都要做到和，不能过刚也不能过柔，不能过高也不能过低；“近代所效古制微短，其音促而声细，面厚肚窄其声低而窒塞，面薄肚宽其声高而虚鸣，然琴本无声之乐，务存细紧。近代之人，不稽于古，加其长阔，矫欲高鸣，失其琴音”，强调琴声要和，不能过高也不能过低，不能促也不能塞，不能过虚也不能过实。

《琴苑要录·琴书》，“惟要轻脆滑为良材也，太硬则无声，太缓则声虚。梓须避其心，太硬则声细而浊，太则声透下而响”“木既已出，击而听之，其声坚劲清响为妙”，指出琴声要坚劲清响；“唐贤所重惟张、雷之琴，雷琴重实，声温劲而雅，张琴坚清，声激越而润”，指出唐琴的两种不同声音类型: 一种温劲而雅像雷氏琴，一种激越而润像张越琴。

《斫匠秘诀》“古琴之音，或如雷震，或如水激，或如敲金戛玉，或如撞钟击磬，或含和温润，或高明敦厚”“有清流过浅滩，清声远云端之言也”“虽知有含和瓮盎，而不知有温柔敦厚，虽有撞钟击磬，而不知有监金戛玉”，指出古琴声音的不同类型特点；《乐书·琴制》 “然断制之妙，蜀称雷霄郭谅，吴称沈镣张越，宵谅清雅而沉细，镣越虚鸣而响亮”“凡琴稍高响者则必干，无温粹之韵。雷氏之琴其声宽大复兼湿润”，指出唐琴有清雅沉细、虚鸣响亮、温润响亮等发声风格；《琴史》“以律和声，则清浊高下之必正也”“尽其和以至其变，激之而愈清”，强调琴声的和、清；成玉磵《琴论》 “盖调子贵淡而有味”，强调琴声的淡；陈伯葵《琴说》“古琴多干虚，而贵润实。假如材腐朽如此，则声也已干虚，而指下岂复有温润不穷之余韵耶，此失于好古之过耳”，强调琴声的润、实、畅。

《太古遗音》，记述的相关内容较为丰富，论述了古琴的散音、泛音、按音，提出了“琴有四虚”和“琴有九德”:“琴有散声、泛声、木声，三者熟优，夫泛声应徽不假抑按，自然之声，是谓天声，天声清也。律应气于地，弦象律管入地之浅深，而为散声之次第，是为地声，地声浊也。按声抑扬于人，人声清浊兼有者也”“上为天统，下为地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而为地，不加抑按则丝木之声均和而属人”，指出散音、泛音、按音的不同特点，泛音轻而清，按音重而浊，散音均而和；“琴有四虚: 一曰兑虚，谓槽腹太宽也；二曰散虚，谓胶缝脱落也；三曰浊虚，谓材太慢也；四曰清虚，谓材太薄也”，指出琴声不能虚。“琴有九德”，“一曰奇。谓轻、松、脆、滑者乃可称奇”，轻松脆滑的琴材能发出奇声；“二曰古。谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则近乎浊； 有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之古”，古声即淳淡中包含有金石韵，淳淡之声接近于浊，金石韵接近于清；“三曰透。谓岁钥绵远，胶膝干匮，发越响亮而不咽塞”，透声即响亮、顺畅；“四曰静。谓之无飒以乱正声”，静即纯正、无病等杂声；“五曰润。谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱”，润即余韵长，声音清，远而不燥；“六曰圆。谓声韵浑然而不破散”，圆即声韵浑然一体，完整不破散；“七曰清。谓发声犹风中之铎”，清就像铎在风中发出的声音一样响亮、纯净；“八曰匀。谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病”，匀即各弦发出的声音均匀，都清、圆；“九曰芳。谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之病”，芳即音质持久，越弹越佳。郑珉中先生对这九德分别进行了解释:“奇，即不寻常；古，即淳淡而无新韵；透，即厚实而不梗塞；润，即细腻而不枯澡；静，即不喧嚣；圆，即无扁仄之弊；匀，即平均而无大小之别；清，即清激而不粗浊；芳，即愈听愈觉美好”。

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刘籍《琴议篇》“美而不艳，哀而不伤，质而能文，辨而不诈，温润调畅，清迥幽奇，参韵曲折，立声孤秀，此琴之德也”，强调琴声的和，注重琴声的润、畅、清、奇；真德秀《赠萧长夫序》“淳古淡泊，与尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异”“静而听之，大抵厌古调之希微，夸新声之奇变，使人喜欲起舞，悲欲涕零，求其所谓淳古淡泊者殆不可得。盖时俗之变，声音从之，虽琴亦郑卫矣”“古音之寥寥，听者欲睡兮；新声之洋洋，喜不知止兮。自战国已然，况今之世兮?嗟嗟萧君，娱众听弃兮”，强调琴声的古、淡，排斥新声的奇变。

元明清时期。

这一时期基本上传承了宋代的琴声审美的标准，特别是“琴有九德”。比如：元代陈敏子《琴律发微》“变化无尽，琴皆有之……善之至者，莫如中和……其次若冲澹、浑厚、正大、良易、豪敦、清越、明丽、缜栗、简洁、朴古、愤激、哀怨、峭直、奇拔，各具一体，能不逾于正乃善。若夫为艳媚、纤巧、噍烦、趋逼、琐杂，疏脱、惰慢、失伦者，徒堕其心志，君子所不愿闻也”，突出琴声的中和，肯定琴声的表现力，总结出14 种琴声特点；清代汪绂《立雪斋琴谱》“先王之乐，惟淡以和。淡，故欲心平；和，故躁心释”，强调琴声的淡和、正；徐上瀛《溪山琴况》“故清者，大雅之原本，而为声音之主宰”，突出琴声的清；杨抡《太古遗音》提出“清、奇、幽、雅、悲、切、娇、雄”八种琴声风格；刘珠《丝桐篇·内篇》“诚得良材，制更尽善，发音清奇，是亦不减于古琴矣”，强调琴声的清、奇，“琴有六病: 一曰声閧，谓腹宽广也；二曰声散，谓缝脱落也；三曰声浊，谓材太慢也；四曰声浮，谓材太薄也；五曰声促，谓桐不老也；六曰声乱，谓徽不的也”，指出琴声的閧、散、浊、浮、促、乱等六种毛病；祝凤喈《与古斋琴谱》“以音得其坚实清亮，而不致于空浮蔽滞者，庶为中肎。若审音不精，则以空散为洪亮，蔽滞为坚实，每因欲洪亮，而多失于薄，致音閧然者，往往而冈觉”，强调琴声的坚实、清亮，“恬淡清润、沈实洪静、铿然绝妙之响者，实出于材质之轻松脆滑，四美俱备并得制造之精良而然”，指出古琴发声的几种类型。 《丝桐篇·内篇》《太古正音琴经》《琴适》《青莲舫琴雅》《琴苑心传全编》等均转述了《太古遗音》的“琴有九德”。

参考文献：

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[3] 顾永杰，裴建华.试析传统的琴乐思想[J].当代音乐，2016（23）.

[4] 顾永杰，裴建华.试析传统的琴声审美[J].当代音乐，2016（36）.

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[6] 蔡仲德注释.中国音乐美学史资料注释 第2版[M].北京：人民音乐出版社，2004.

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[8] 郑珉中.论唐琴的特点及其真伪问题[J].故宫博物院院刊，1985（03）.

[9] 《中国音乐文物大系》总编辑部编；黄翔鹏总主编；袁荃猷主编. 中国音乐文物大系 北京卷. 郑州：大象出版社, 1999，151.

[10] 国家博物馆网站：http://www.chnmuseum.cn/tabid/212/Default.aspx?AntiqueLanguageID=1095.

[11] 中国艺术研究院音乐研究所，北京古琴研究会编. 中国古琴珍萃 图集. 北京：紫禁城出版社，1998.10.

[12] 王莉.陕西历史博物馆藏古琴[J].文博,2013（1）.

[13] 黄翔鹏主编；马承源，王子初主编. 中国音乐文物大系 上海卷 江苏卷. 郑州：大象出版社, 1996.12.133

[14] 本社编. 古琴 重庆中国三峡博物馆藏文物选粹. 北京：文物出版社, 2011.09.37

[15] 台北市立国乐圑，财圑法人鸿禧艺术文教基金. 古琴纪事图录：2000年台北古琴艺术节唐宋元明百琴展宝录. 2000.04.

[16] 郑珉中.旅顺博物馆藏“春雷”琴辨[J].故宫博物院院刊,1989（3）.

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